南滨路钟楼的风水点评
南滨路钟楼的风水点评
站在风水的角度，可将建筑分为功能建筑和风水建筑。功能建筑主要是为功能需求而建，风水建筑主要是为趋吉避凶而建。两者相互兼容，和谐共生，功能建筑有风水，风水建筑有功能。南滨路钟楼就是一个典型的风水建筑。
何有如此认为，原因有二，其一，从位置看。嘉陵江直冲使弹子石江岸形成弓形，正对两江交汇，与朝天门广场和重庆大剧院隔江相望，形成等腰三角形。“煞气”很大，位置特殊，只适宜修建不怕煞气的建筑。其二，从内容看，主建筑是钟楼，其功能是“报时”和“挡煞”，当然，也陪衬了一些相关文化。钟楼左前方默默地修了一个不太醒目的“测风仪”，说是测风，其实，也是风水建筑，可称为“化煞风车”，作用是减弱嘉陵江迎面冲力，引导两江合流东下。钟楼后面是“重庆长江当代美术馆”。
这个风水建筑是否达到修建效果，起到趋吉避凶的作用，答案可能是否定的，现从以下三点分析说明。
一、历史未考多此一举
在公共环境中，用“钟楼”、“测风仪”来“挡煞”、“化煞”，常人难以察觉，可谓十分高明，不落俗套。因此，能得以落实。但考查周边环境后发现，还是略显粗矿，与化煞解灾应于无形之中，法器物品宜于自然天成的要求还是有点距离。
这里的冲煞是显而易见的，对当地的影响也是非常明显的。若来一个四十年小穿越，南滨路弹子石还叫“乡下”，坐轮渡过河方叫“进城”。虽一江之隔，城乡之分，可谓天壤之别。
对此，历代风水师曾在这里担当使命，展示才华，留下彪炳千秋的化煞解灾大手笔。要解决水患的问题，当然得请大禹。因此，《史记》中的大禹治水成了历史背景，创造性地将这里取名为“诞（弹）子石”，说大禹的儿子是在这里出生的，让这里永远与大禹扯上关系，并形成“水来石挡”的格局。当然还要把南山面临两江汇流的地方取名为“涂山”，以符合历史记载，然后，顺“史”成章地说山上住着一位“涂山氏”，名正言顺地请大禹做了上门女婿，以好让他镇守两江。有人说“大禹三过家门而不入”，长期不在家，效果不能保证。于是，又在江边选定了“呼（夫）归石”，彰显大禹随时可能回家的震慑效果，还修建了“禹王宫”，让大禹坐镇涂山，瞭望水情。后来，有人觉得还是有些问题，遂又建了玄坛庙，修了慈云寺和千佛寺。
其实，弹子石沿线的道观寺庙都是风水建筑，弹子石、呼归石的动人传说，也肩负着风水的使命。古人这些化煞、解灾的方法，真是文化深厚，自然而然，没有丝毫突兀。并经得起时间的查验，至今，它们还不忘初心，仍然坚守岗位。因此，我们现在完全没有必要为这里的“冲煞”自作多情，画蛇添足。
二、内容复杂能量不聚
可能当局者会说，“当家才知盐米贵”，我们把天上和地下的庞然大物都请来了，可还是问题多多，压力山大。所以，才要修这个建筑。你看，就是修钟楼的时候还来了一个大返工，这不正说明它的反作用力很大吗。
如果，真有难言之隐，必须处理。为什么不顺着前贤的思路，在江中移驾一尊大石头来“挡煞”，把它唤着“呼归石”，让忠于爱情的人来顶礼膜拜。若“呼归石”的故事太凄美，还可称着“弹子石”，让望子成龙的人来相互加持。若“弹子石”生出的“启”觉得太过自私，那就塑一尊大禹的像，绝对的大公无私正能量。若要请大禹雄霸一山，专门给他修大道场，则可恢复玄坛庙。这些选项，可能比修钟楼更自然、更深厚、更理想。
现钟楼承载的文化过于“丰富”，有南滨八景、大禹治水、峡江开埠等，为恐对重庆文化展现不够，却偏偏忘记了建筑的初衷是“挡煞”，应该聚焦在大禹治水上。因为内容分散，能量不够，自然难以如愿。所以，有人结合现实，戏称它为“南坪晚钟”。
三、顺其自然石来运转
可能有人会说，这里根本就不是什么风水建筑，只是有块空地，想美化环境建一个小景点，以带动人气让南滨路的生意更好。如果真是这样，为什么不利用弹子石的地名优势和两江沿岸山峡石很多的自然优势，在这里建“重庆山峡石博物馆”。为了便于宣传和体现重庆文化，宣传可统称“三峡石”，展销可统称“鹅卵石”。
试想，若将弹子石一带打造成全国最大的鹅卵石批发市场、鹅卵石鉴赏中心、鹅卵石旅游中心，并以鹅卵石为内核，顺势扩大为奇石文化中心。如此，会给南岸的经济发展带来什么效果，会对重庆的文旅产业带来什么价值。
现在，重庆的文化旅游正在蓬勃发展，如何展示特色，体现优势，规避同质，杜绝抄袭，是文旅从业者的责任。弹子石如把鹅卵石作为特色来打造，无疑能得天时、地利、人和之优势，也丰富了南滨路的业态，成功也许是自然而然。同时，也顺带化解了弹子石的“反弓”，消除了环境可能产生的负面影响。
2020年1月14日
